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论曰。周武轻弃我教。若锱铢尔。尝御正殿。量述三教。以儒居先。佛教居后。道教最上。由出于无名之前也。近见沈公着聱书云。唯闻二教。不闻释氏。此皆侮圣人一言为阿鼻之种也。故拓跋虎入冥。具见周武受对。并寄言隋天子。为我拔苦。文帝乃募天下出钱。营福以救荐之。且如佛无我。所遭伤毁而无报复。盖以将欲残害于彼。必先烧热于心。心为苦因。身婴恶报。自作自受。可不畏乎。昔坑孝绪着七录中。以佛教为外篇。一戒律。二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15435157519.html
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指在生死流转中，感得善报（爱），与恶报（非爱）的因缘，近似於一般所说的「业感缘起」，相当於《阿含经》所说的「十二支缘起」。然而，瑜伽学者所要讨论缘起内容的重点，并不是这一类，而是他们所成立的另一类：...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
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名为报障。三种障道即为业障。何以知之？ 由过去造恶，未来应受恶报，即以业持此恶！若行者于未受报中间而修善者，善与恶乖，业即扶恶而起，来障于善，故知即是业障。如是三障，障一切行人，禅定智慧，不得开发，...
蓝吉富
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宁愿自己造业下地狱也不愿他因此杀业承受无止境的恶报，以这样的发心，菩萨虽杀人而不犯戒，且功德无量，这和侠客那种嫉恶如仇的杀人是完全不同的。 问：蚊子、苍蝇是四害，学佛的人可不可杀害？ 答：人们认为...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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十恶是佛法中判定善恶的标准，但这标准也不能适用于所有的情况。在菩萨戒里，特殊的情况下的杀生也可以是善行。比如，有坏人为非作歹，菩萨为了拯救他，使他免遭堕地狱的恶报，也为了使更多的人免遭他的迫害，出于...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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。于是文字之师。诬生为邪摈而遣之。生白众誓曰。若我所说不合经义。请于见身即见恶报。若实契佛心愿舍寿时据师子座。竟拂衣入吴之虎丘山。竖石为徒讲涅槃经。至阐提有佛性处曰。如我所说契佛心否。群石皆首肯之。其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不能以婆罗门种姓为最优胜。业报面前，人人平等，四种姓“名虽不同，体无贵贱”。业报不失，也不会因偶像崇拜和巫术咒语而有所改变，祭祀决不能去罪得福，婆罗门不享有不受恶报的特权。早期佛教主张自作业自受报；自己...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所谓三世，就是前世、今世、来世。凡已生已灭之法叫做前世，已生 未灭之法叫做今世，未生未起之法叫做来世。佛教讲因果报应。种善因必得善果，种恶因必 得恶果。善有善报、恶有恶报，不是不报，时辰未到。 ...
吴 言 生
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说明因果，但是所有传统的中心思想，似乎都根植于因果法则，也就是善有善报，恶有恶报。这种根本的道德讯息，似乎普遍存在所有主要的心灵传统中。 顺带一提的是，在基督宗教与佛教经典的写作风格上，有某种令人惊讶...
杰仁波切
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招致恶的果报。相反，贫贱的人，并不是因他行仁而致贫，而是由宿生恶报的使然；而他今生能够尊德性，行仁义，来生必得善的果报。否则，谁背弃恶，又谁肯行善呢？可惜世人没有觉察到这一点，故有“杀人放火金腰带，...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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